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Sociedad filosófica: Los Martinistas. 

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El Martinismo o la Orden Martinista, no se puede considerar una sociedad secreta ni una secta como tal ya que según las definiciones aplicadas por el diccionario de la real academia de la lengua de esta palabra ni se considera doctrina religiosa, ni es una comunidad cerrada ya que se admiten como estudiantes a miembros de todas las religiones e ideologías, sexo Y raza aunque si promueve o aparenta promover fines de carácter  espiritual,  en  la  que  los  maestros ejercen cierto poder sobre los  adeptos através  de la considerada doctrina teosófica. (Conjunto de doctrinas que defienden que el conocimiento de Dios se puede alcanzar sin necesidad de la revelación divina; presentan un aspecto místico y creen en la transmigración de las almas).

Fundamento y en que consiste

Ellos mismo se denominan como un sistema filosófico concretamente, de Caballería Mística Cristiana (entiéndase por cristiana la Consciencia Crística, no de un movimiento religioso cristiano tal y como lo conocemos, si no del estado de conciencia elevado provocado por la energía proveniente de las propias estrellas).  Aunque hay quien si lo considera secta por ser un conjunto de seguidores de una doctrina ideológica concreta ya que el término se usaba originalmente para aludir a partidos o comunidades de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc.), que a través de sus enseñanzas o ritos se diferenciaban de otros grupos sociales. Pero con el tiempo el término “secta” derivó en connotaciones peyorativas y ya que esta en concreto no se  considera auténticamente peligrosa, no tiene el apelativo de sectas destructivas.

QUE BUSCAN O FINALIDAD

Como íbamos diciendo buscan entre otras cosas la conciencia crística, esto es la conciencia de unidad, la energía que une toda la creación, o sea el amor  en su máxima expresión, lo que nos hace sentir que todos somos uno  porque tenemos el mismo origen divino. Es poner la mente al servicio del corazón. La conciencia crística es una energía viva que reside en cada uno de nosotros.

HAY QUE DECIR QUE El Martinismo es un sistema peculiar de Misticismo Cristiano fundamentado en una concepción Tradicional del origen del Hombre, su lugar en la creación y la relación que existe entre él, Dios y el Universo, El Martinista es un amigo de Dios y de la Sabiduría. Su objetivo es alcanzar la Regeneración de la Humanidad a través de la Reintegración del individuo en su estado glorioso. Lo que le permite aspirar a retornar, por un proceso de transformación interior, al reino espiritual de donde surgió.

La Orden Martinista tiene grandes derivaciones de un rito masónico al que se nombró como Elús Cohem o la Orden de los Caballeros o Sacerdotes Elegidos del Universo (hoy desaparecida) fundada por Joachim Martínez de Pasqually teósofo francés nacido a principios del siglo XVIII; quien recibió de su familia una influencia Iniciática proveniente de las antiguas escuelas Cabalísticas que florecieron en Francia y España en la época de la Reconquista.

Martínez de Pasqually recorrió toda Europa y gran parte de Oriente, de donde recibía enseñanzas esotéricas de las fuentes más puras del conocimiento que había en aquella época. Él fue Masón y Rosacruz, y se le consideró como el más grande taumaturgo (alguien que realiza magia y milagros) del siglo XVIII, tuvo como discípulos a las personalidades más selectas de la época. Destacaron entre ellos  Príncipes como Golitzin de Rusia y Jean Baptiste Guillermoz y, sobre todo, su discípulo predilecto Louis Claude de Saint Martín pasando a la historia con su pseudónimo “EL Filosofo Desconocido”  

Cuando Martínez de Pasqually se retiró a la Isla de Santo Domingo, falleciendo en Haití, en la ciudad de Puerto Príncipe en el año 1.774, se encargaron del mantenimiento de la Orden sus discípulos Willermoz y Saint Martín. Fue ahí donde poco a poco se fueron creando los círculos de los amigos del Filósofo Desconocido (Louis Claude de Saint Martín), quien instituyó su rito Martinista y de donde tomará su nombre la Orden.

Después de la muerte de Louis Claude de Saint Martín, ocurrida en 1.803, los círculos martinistas fueron desapareciendo paulatinamente ya que nadie prosigue la labor de expansión. 

Hasta que sobre el año 1.890 un médico de descendencia Española y nacido en La Coruña en 1865 D. Gerard Anaclet Vincent Encausse, hijo de padre francés y madre española reactiva, crea o funda la moderna Orden  Martinista, basado en todos los preceptos que Saint Martín promulgaba. Este español fue más conocido con el sobrenombre de Papus, fue un médico y ocultista, gran divulgador del ocultismo a lo largo del siglo 19.

A los cuatro años de edad Gerard Vincent Encausse y su familia se trasladaron a París, donde tuvo lugar su educación.

De joven, Papus pasaba gran parte de su tiempo en la Biblioteca Nacional dedicado al estudio de disciplinas como la Cábala, Tarot, las ciencias de la magia y la alquimia, y los escritos de Eliphas Lévi. En 1884-1885 se inscribió en la Sociedad Teosófica francesa poco después de que fuera fundada por Madame Blavatsky, pero se dio de baja pronto porque no le gustaba el énfasis que ponía la Sociedad en el ocultismo oriental.

A pesar de su profunda implicación en el ocultismo y en grupos ocultistas, Encausse logró encontrar tiempo para seguir estudios académicos más convencionales en la Universidad de París. Se doctoró en Medicina en 1894 con una tesis sobre Anatomía Filosófica. Abrió una próspera clínica en la rue Rodin.

Papus visitó Rusia en varias ocasiones (tres veces, en 1901, 1905 y 1906), para servir al zar Nicolás II y a la zarina Alejandra tanto como médico como consejero ocultista. En octubre de 1905, supuestamente invocó al espíritu de Alejandro III, padre del zar Nicolás, quien profetizó que el zar encontraría su caída en manos de los revolucionarios. Hay Seguidores de Papus que sostienen (a modo de profecía) que él informó al zar de que podía evitar mediante la magia que eso ocurriera (la profecía de Alejandro) tanto tiempo como Encausse siguiera vivo: Nicolás, el zar permaneció en el trono de Rusia hasta 141 días después de que Papus falleciera. Cosa que ocurrió cuando estalló la Primera Guerra Mundial (1914), Encausse se alistó en el cuerpo médico del ejército. Mientras trabajaba en un hospital militar, contrajo la tuberculosis y murió el 25 de octubre de 1916, a los 51 años.

Papus se dio cuenta de que suscitaba un gran interés despertado por la Orden Martinista a nivel mundial, y ante la imposibilidad de dar Iniciación personal y hacer la instalación formal de los círculos y Logias Martinistas en lugares o en países lejanos, concedió, de manera excepcional, la Iniciación Martinista por correspondencia e instaló Logias Martinistas por delegación cuando no era posible que los candidatos viajaran a una Logia Martinista ya constituida o, por hallarse en países distantes, no fuera posible hacer una ceremonia de Consagración e Instalación de una Logia Martinista en una localidad, o en algún país.

En el periodo entre las primera y segunda guerra mundial la Orden Martinista se manifestó a través de diversas ramas más o menos conectadas entre si, las cuales establecieron delegaciones en toda Europa. 

Una de ellas fue la que provocó Victor Blanchard que al no reconocer a Jean Bricaud como líder, tomó a algunos antiguos miembros del Primer Supremo Consejo y fundó la Orden Martinista y Sinárquica en 1.921. 

Entre ambas órdenes existían, como no podría ser de otra manera, diferencias en cuanto a la gestión de la misma, una de ellas y la más relevante a ojos de Blanchard era lo altamente conservacionista y elitista que era ésta Logia, ya que solo permitía la entrada a Maestros Masones. En la rama asociada a Victor Blanchard, Orden Martinista & Sinárquica si se permitía la entrada a mujeres y no se exigía ninguna cualificación masónica. 

En 1.931 Agustín Chabosse se hace carga de la rama más tradicional de la orden.

Durante la Segunda Guerra Mundial la Orden Martinista fue prácticamente desmantelada ya que su amor a la LIBERTAD la hacía odiosa ante los ojos de la dictadura nazi. 

Después de esa época se han hecho esfuerzos para revivirla por parte de varios iniciados, con más o menos éxito, en varios países.
Como iniciarse en los estudios

La Orden Martinista es una Organización Iniciática y, como tal, está estructurada en Grados a los cuales se accede por medio de la Iniciación en una Logia Martinista.

Los estudios fundamentales del Martinismo se componen de dos secciones: PRIMER TEMPLO, con tres Grados, y el SEGUNDO TEMPLO al cual solo acceden quiénes han probado, a lo largo de los Grados del Primer Templo, su interés y aplicación en las enseñanzas Martinistas.

En la actualidad también hay personas que viven en localidades, o en ciudades, donde no hay aún una Logia Martinista en actividad y por ello, Por esa razón, y en virtud de la tradición anterior marcada por Papus, así como por la autoridad que le confieren sus poderes dentro de la Orden Martinista y su alto grado y condición iniciática, el Gran Maestro Soberano de la Orden Martinista, Hermano Angel Martín Velayos (Sâr Anael) ha dispuesto y autorizado que aquellos que buscan la Luz por medio de la Orden Martinista, y no vivan en una localidad donde haya Logia de la Orden Martinista, puedan recibir las enseñanzas de la Orden Martinistas en sus hogares, y que puedan realizar, en la santidad de su hogar, una ceremonia simbólica de Iniciación Martinista por delegación. 

Los miembros por delegación de la Orden Martinista, o miembros por correspondencia, reciben en sus casas una Ceremonia Simbólica de Iniciación que es una versión adaptada de la que se recibe, en mucha mayor escala, en las Logias Martinistas, tras lo cual, y una vez realizada, deben enviarla debidamente firmada a la Sede de la Orden Martinista, tras lo cual se les envían las mismas lecciones que se estudian en las Logias Martinistas ya constituidas. 

Esta autorización para seguir los estudios martinistas en el domicilio particular, que ahora se concede a los que viven en localidades donde no hay Logia Martinista constituida y en actividad, es algo excepcional y, en el caso de que en la localidad donde viva el Martinista por delegación se abriese una Logia Martinista, estaría obligado a integrarse en la misma.

El plan de actividad y estudio para los hermanos y hermanas que asisten a una Logia Martinista, y ahora también para los que no pudiendo asistir a Logia sean admitidos como Miembros por Delegación, o miembros por correspondencia, excepto las Iniciaciones y exigencias iniciática propias de la Logia, es el siguiente;

Los miembros de una Logia Martinista estudian cada uno de los Grados de la misma, en el seno de su Logia, para lo cual es necesario que asistan, a lo largo de un año, a las 24 lecciones de las que se compone cada Grado. En el caso de tener más de seis faltas de asistencia a la Logia, en el transcurso de un Grado completo, el Martinista no podrá ser Iniciado en el próximo Grado, por lo que deberá repetir el mismo. (De esta condición están exentos los Miembros por Delegación, o miembros por correspondencia, pero en el caso de abrirse una Logia Martinista en su localidad, deberán integrarse en la misma y cumplir con todos los requisitos).

Al mismo tiempo, todos los Iniciados en una Logia Martinista reciben en sus casas, enviadas por correo, dos lecciones mensuales que corresponden a los mismos estudios o discursos que se estudian en la Logia (estas mismas lecciones se envían a los Miembros por Delegación o miembros por correspondencia). El recibir los cursos en la propia casa no exime en ningún caso de asistencia a la Logia para pasar de Grado.
Estudios

Si un Martinista tiene todos los discursos de un Grado, pero no ha tenido la asistencia prevista a su Logia, no será iniciado en otro Grado, ni recibirá por correo los discursos del Grado siguiente.

Los Estudios del Primer templo de la Orden Martinista se imparten en Tres Grados:

1er. Grado (ASOCIADO).- Simbología del Grado, Principios fundamentales de Kábala (es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo) y las 22 letras, Principios fundamentales de numerología, Primeros elementos de astrología esotérica, Constitución del Hombre, Caída y retorno al Reino e Historia del Martinismo, desde Martínez de Pasqually a nuestros días.
2º Grado (INICIADO).- Simbología del Grado, Cábala, los Sefirots (10 ESFERAS DEL ARBOL DE LA VIDA), los Nombres Divinos, la letra hebrea Shin y su importancia en el Nombre Sagrado. Astrología Esotérica, los doce Signos y los siete Planetas, Primeros elementos de Hermetismo, el nacimiento y sus misterios, Historia de la Iniciación desde el siglo XV a nuestros días, alquimistas, Rosacruces y Francmasones.
3er Grado (SUPERIOR).- Simbología del Grado, Cábala, Estudio y comentario del Sepher Yetshirah (libro de la creación o formación, es el libro más importante del kábala) es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo.), Numeración cabalística; Los Pentáculos; Astrología, La influencia recíproca de los Signos y de los Planetas, Teoría del Horóscopo Esotérico, La muerte y sus misterios, Elementos de magia, El círculo y los instrumentos mágicos e Historia de la Tradición Esotérica.

Una vez terminados estos Grados se puede acceder, si la ocasión lo requiere, al Cuarto Grado de la Orden; grado administrativo que confiere la Capacidad de Iniciar, (SUPERIOR lNICIADOR) ADEPTOS.

Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea “rusa” y la “francesa”, siendo ambas apreciadas y reconocidas por igual entre los martinistas.

Todo esto ensalzado a través de un proceso de estudio simbólico y espiritual, realzado por los inspiradores rituales martinistas, y por la vestimenta simbólica que se emplea en dichos ceremoniales, el Martinista llega a descubrir su esencia más sublime lo que le permite aspirar a retornar, por un proceso de transformación interior, al reino espiritual de donde surgió. 

En el Martinismo se enseña la belleza y unidad que existen en todas las cosas, así como la perfección de un plan divino en el que el Hombre es un Comisionado, Representante de Dios.

Para que esto pueda ser mejor comprendido pondremos un ejemplo: En el Martinismo no se enseña la causa de las cosas y su utilización (como en el caso de un pintor al que se le enseña la técnica del dibujo, cómo preparar el lienzo, cómo mezclar los colores y distribuirlos, etc.). En el caso de la Orden Martinista se enseñaría a apreciar la belleza de las más elevadas realizaciones espirituales y, por consecuencia, a apreciar la obra que se pudiera haber alcanzado.
Retorno en la actualidad

El 25 de Diciembre de 1.987, un Grupo de Martinistas Españoles, Superiores Desconocidos, Libre Iniciadores, que habían sido iniciados por un Martinista francés, el Gran Maestro Raymond Bernard, entroncado en la línea más pura del Martinismo, firmaron el Manifiesto Fundacional y Primera Carta Patente del Gran Consejo de la Orden Martinista (para España y países de lengua española). Con lo que la tradición Martinista regresaba, en su más genuina cadena.

Desde ese entonces, la Orden Martinista funciona como Organización Independiente, con su Gran Consejo debidamente constituido, difundiendo las enseñanzas de Louis Claude de Saint Martín, el Filósofo Desconocido.

1891: la Orden de los Superiores Desconocidos

En 1891, Papus afirmó estar en posesión de los papeles originales de Martínez de Pasqually, y con ellos fundó una Orden Masónica de Martinistas denominada la Orden de los Superiores Desconocidos. Aseguraba que había sido iniciado en el Rito de San Martín por su amigo Henri vizconde de Laage (que sostenía que su abuelo materno había sido iniciado en la orden por el mismo San Martín), quien en 1887 había intentado revivir la orden. La Orden Martinista se convirtió en un objetivo primordial para Encausse, y sigue vigente en la actualidad como uno de sus legados más perdurables.
1893-1895: Obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia

En 1893, Encausse fue consagrado como obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia por Jules Doinel, quien había fundado esta Iglesia en 1890 en un intento de revivir la religión cátara. En 1895, Doinel abdicó como Primado de la Iglesia Gnóstica francesa, dejando el control de la misma a un sínodo de tres de sus primeros obispos, uno de los cuales era Encausse.

Durante este periodo, aproximadamente en 1894-1895, Encausse perteneció brevemente a la Sociedad Teosófica.

1895-1898: La Golden Dawn; Orden Cabalística de la Rosacruz

Entre marzo de 1895 y 1898, Encausse se unió al Templo de la Golden Dawn Ahathoor de París. 

Símbolo de la logia

 

Complejo, no en las formas ya que son muy básicas pero si en su composición ya que engloba varias figuras geométricas. Buscando una transición o cohesión de los propios elementos

Se compone de circulo y una cruz cortando este en cuatro partes de arriba abajo a modo de cruceta (Típico visor) en cuyo interior hay un hexágono (polígono de seis lados) y dentro de este un hexagrama es decir una estrella de seis puntas formada por un doble triangulo equilátero uno invertido sobre el otro y entrelazados lo que recuerda a la estrella de David. Todas las figuras geométricas en color rojo y trazo sólido a excepción del hexágono que es de trazo punteado o discontinuo, todo ello sobre fondo blanco.

Tomás Castellanos Diaz. ( Colaborador de Los Misterios de Anais)

Podéis oír el tema ahí.  

http://www.ivoox.com/15×2-sociedad-secreta-martinistas-mensaje-de-audios-mp3_rf_17081047_1.html

GOLDEN DAWN: La Aurora Dorada 

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Influyentes escritores e intelectuales británicos, así como una pleyade de ocultistas europeos se reunieron a primero de nuestro siglo en torno a una misteriosa Sociedad Secreta, conocido como la “Golden Dawn” o “Aurora Dorada”. Los postulados y creencias acuñadas en su seno han servido para influir en literatos y políticos, escondiéndose tras algunos de sus ideólogos algunos de los pilares que influyeron en la expansión del movimiento nazi.
“Rosa roja, Rosa Altiva, triste Rosa perpetua de mis días! Acércate, mientras canto las antiguas tradiciones: Cuchulain en lucha con la implacable manera; El Druida, gris, hijo de los bosques el de la calma mirada, Que a Fergus, rodeo de sueños, e indecible ruina… Así cantaba el poeta Irlandes Willian Butler Yeats, a la rosa, un símbolo poético por el que sentía especial predilección y que junto con la cruz, había sido utilizado por los rosacruces medievales y retomados posteriormente por la Hermética Orden de la Aurora Dorada, en la que Yeats seria uno de sus pontífices más destacados. A través de esta sociedad iniciática, la más floreciente de todas las surgidas en Inglaterra a finales del siglo XIX, Yeats se familiarizo con la tradición hermética, el mundo arcano de los símbolos, la cábala, la astrología, la alquimia…Todo formo parte de su obra dramática y poética, que le haría merecedor del Premio Nobel de Literatura en 1923.

Sin embargo el hecho de que Yeats perteneciera a esta fraternidad no ha sido la única razón para que la Golden Dawn alcanzara una reputación legendaria llegando a convertir en el prototipo de la sociedad mágica por excelencia. La influencia que ejercieron sus enseñanzas en las teorías y en la organización interna de muchos grupos ocultistas de los países anglosajones desde su fundación y sobre todo, los misteriosos orígenes de la Orden ligados al patrón característico del rosacrucianismo, que surgió a finales del siglo XVI aglutinando todos los movimientos esotéricos de los siglos anteriores, la han rodeado de una fascinación especial. Que metas perseguía? Que hilos ocultos se entrelazaban en torno a ella?..

Durante los primero años, la Orden apenas se dedicó a cuestiones de auténtica magia. Su intención original era “perseguir el Gran Trabajo, es decir, obtener control de la naturaleza y poder sobre uno mismo”. Algunos de sus textos expresaban, incluso una orientación más cristiana: “El objetivo final de todas las enseñanzas de nuestra Orden es establecer relaciones más cercanas y personales con Jesucristo Nuestro Señor, Maestro de Maestros”. Sus miembros se dedicaban fundamentalmente al estudio de la pansofia (el conocimiento universal) y celebraban rituales de inicación al estilo de otas sociedaes secretas. Sin embargo en 1892 la Orden instituyo un nuevo grado, el de Apeptus Minor, y una nueva fraternidad interna, “La Rosa Roja y a Cruz Dorada”. A partir de entonces se aceleró el desarrollo de técnicas teurgicas en las que se incorporó el extraño sistema de “magia enoquiana” escrito en un lenguaje sumamente complicado y completamente desconocido antes de John Dee, y la Aurora Dorada acabo por convertirse en fuente y origen del moderno resugirmiento mágico.
Por otra parte esta fraternidad iniciática fue de alguna forma el laboratorio donde se fraguaron algunas mutaciones esenciales de nuestra época. Las enseñanzas de la Aurora Dorada, que supuestamente procedían de los “Superiores Desconocidos” superhombres invisibles que habían alcanzado un elevado nivel de evolución, según algunos investigadores, influyeron notablemente en sociedades alemanas similares y en otros movimientos influyentes del periodo pre-nazi favoreciendo el advenimiento del nazismo. El nacionasocialismo había extraído su fuerza espiritual del ocultismo y su ideología de las filosofías esotéricas de grupos ocultistas importantes como la Sociedad Teosofisica, la Orden del Templo de Oriente (O.T.O) la Orden de los Nuevos Templarios y la Hermetica Orden del Golden Dawn, que había tenido conexiones interesantes con todas ellas. Sin embargo cuando estos grupos ocultistas tomaron conciencia de las implicaciones de los nazis en las artes negras y se dispusieron a combatirles en un nivel mágico y psiquico Hilter las prohibió porque representaban una amenaza.

Tras la segundo guerra mundial poco o nada se sabe de la Golden Dawn, creyéndose que sus miembros se fundieron con la floreciente Iglesia de la Cienciología.  A partir de los años ochenta, en pleno apogeo de la New Age, comenzaron a aparecer grupos que se autoproclaman herederos y continuadores de la Aurora Dorada, con sedes en diversas ciudades del mundo occidental y amplia difusión en internet, dedicados principalmente a impartir cursos y vender libros que ayudan a comunicarse con entidades y maestros superiores.

Redactor: Fran González miembro del equipo del programa radiofonico Los Misterios de Anais.

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La figura de Baphomet ¿simbolo del bien o de mal?

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Este símbolo al ser representado como una cabeza de macho cabrío, cuerpo de hombre y alas, no es muy agradable a la vista, y al no concordar con las ideas que la mayoría de la gente le relaciona rápidamente con el mal, o se le confunde con satanás. Vamos a ver cuáles son sus significados.

La representación más común de Baphomet es, como ya dijimos, con la cabeza de macho cabrío, cuerpo de hombre y alas, pero también lo han representado con cabeza humana, con barba, sin barba, o con dos rostros. Este personaje es un gran enigma en la historia de los Templarios.

Cuando se representa con dos rostros se le ha llegado a confundir con Jano, el dios romano de las puertas y los caminos.

Una teoría nos dice que Baphomet es un antiguo término francés para la palabra “Mahomet” (el profeta Mohammed), significando que los Templarios profesaban el islamismo.

Una teoría más dice que la palabra Baphomet significaba para los Templarios “Dios”, al confundirla con el término arábigo “Abufihamat” que significa “el Padre del entendimiento”.

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También se le llama el andrógino chivo-cabra de Mendes. Según los cabalistas franceses, los Templarios fueron acusados de adorar a Baphomet y sufrieron la muerte por ello; pero hablando esotéricamente, esta palabra nunca significó “chivo” ni “ídolo”, sino que pudo haber sido la mala interpretación (por parte de los acusadores) de las palabras griegas “Baph” y “Metis”, que juntas significan “bautizo de sabiduría”, probablemente por eso lo representaban con la cabeza barbuda, simbolizando la cabeza de San Juan el Bautista.

El significado que se le da a Baphomet, el cual era un signo hermético-cabalístico, viene también de su relación con Pan, un dios de la Naturaleza, del cual se deriva el Panteísmo; es el dios de los cazadores, pastores y campesinos. Pan significa “Todo” y se le considera mitológicamente hijo de Hermes y Dríope. La Filosofía hermética se basa en los secretos ocultos de la naturaleza, y así como a Baphomet se le considera un talismán cabalístico, el nombre de Pan se consideraba de gran virtud mágica en lo que Eliphas Levi llamaba “Conjuración de los Elementales”. En el mundo cristiano se considera que “el dios Pan ha muerto”, pero esto es imposible, ya que Pan representa la Naturaleza y sus fuerzas ocultas, y estas jamás pueden morir.

Entrando de lleno en la versión más popular de Baphomet (cabeza de macho cabrío y cuerpo humano con alas), mucha gente fanática lo ha confundido con el macho cabrío del Sabbat de los hechiceros, símbolo considerado satánico, pero esto es un error, ya que Baphomet tiene sobre su frente la estrella de 5 puntas hacia arriba. Veamos como lo explica el gran ocultista Eliphas Levi en su obra “Dogma y Ritual de Alta Magia”:

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“El Macho Cabrío, lleva sobre la frente el signo del pentagrama, con la punta hacia arriba, lo que basta para considerarla como símbolo de luz; hace con ambas manos el signo del ocultismo y muestra en alto la luna blanca de Chesed y en bajo, la luna negra de Géburah. Este signo expresa el perfecto acuerdo de la misericordia con la justicia.

Uno de sus brazos es femenino y el otro masculino, como en el Andrógino de Kunrath, elementos que debemos reunir junto con los de nuestro macho cabrío, puesto que es un solo y mismo símbolo. La antorcha de la inteligencia, que resplandece entre sus cuernos, es la luz mágica del equilibrio universal; es también la figura del alma elevada por encima de la materia, aunque teniendo la cabeza misma como la antorcha tiene la llama. La repugnante cabeza del animal manifiesta el horror al pecado, cuyo agente material, único responsable, que debe llevar por siempre la pena; porque el alma es impasible en su naturaleza, y no llega a sufrir más que cuando se materializa. El caduceo que tiene en vez de órgano generador, representa la vida eterna; el vientre, cubierto de escamas, es el agua; el circulo, que está encima, es la atmósfera; las plumas que vienen enseguida, son el emblema de lo volátil; luego, la humanidad está representada por los dos senos y los brazos andróginos de esa esfinge de las ciencias ocultas“.

Así que a Baphomet, más que un ídolo mosntruoso, se le considera un símbolo piadoso, incluso inocente. El Baphomet de los Templarios, si se lee cabalísticamente y en sentido inverso, queda así: TEM OHP AB, oli omnivm hominum pacis abbas que significa “El Padre del Templo, Paz Universal de los Hombres”.

El hecho de que tenga una cabeza de macho cabrío, no significa que sea símbolo satánico, muchos piensan eso porque tal cabeza representa el pentagrama invertido, pero al tener el pentagrama con la punta hacia arriba plasmado en la frente, lo equilibra.

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Aquí un relato en que se muestra que un macho cabrío no siempre se relaciona con el diablo: en Judea se consagraban dos machos cabríos; el puro era sacrificado para la expiación de los pecados, el otro que era impuro, era enviado en libertad al desierto. Esto muestra que toda la Cábala y la Magia se dividen entre el culto al macho cabrío sacrificado y al cabrío emisario (por lo mismo hay magia del santuario (blanca) y magia del desierto (negra).

Para finalizar veamos que las características de Baphomet también evocan los Siete Principios Universales o Herméticos:

-En sus brazos tiene las palabras en latín “solve” y “coagula”, que dan la idea de creación y disolución, esto tiene que ver con el principio hermético que dice “el universo es mental”, por lo que es posible crear y disolver cualquier cosa con esta capacidad mental-espiritual. Este es el PRINCIPIO DE MENTALISMO.

-La posición de los brazos de Baphomet, una arriba y otra abajo, representa el principio “como es arriba es abajo”. Un ejemplo de esto es que el átomo tiene electrones girando alrededor de un núcleo, al igual que el sistema el solar tiene planetas girando alrededor del sol; el ser humano es un universo en miniatura. Esto es el PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA.

-Las manos de Baphomet y el ambiente que lo rodea dan la sensación de movimiento, representa el tercer principio que dice “todo en el universo está en constante movimiento”, el PRINCIPIO DE VIBRACIÓN.

-Los opuestos en la imagen de Baphomet, oscuro-claro, masculino-femenino, los pechos de mujer y el falo masculino, la luna blanca y la luna negra, representan que “todo tiene dos polos, todo, su par de opuestos”, el PRINCIPIO DE POLARIDAD.

-En la parte inferior de la imagen se ve agua en movimiento, provocado por las lunas en sus diferentes fases, este es el principio que dice “todo fluye y refluye, todo tiene sus periodos de avance y retroceso, todo se mueve como un péndulo”, el PRINCIPIO DE RITMO.

-EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO también es representado por las palabras solve y coagula, ya que para crear algo se necesita una acción a la que le corresponda una reacción.

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-Baphomet tiene una composición andrógina, representa que todo tiene sus principios masculino y femenino, y para que algo se genere se necesitan esos dos polos (el ejemplo más sencillo: se necesita un hombre y una mujer para generar un nuevo ser). Este es el PRINCIPIO DE GENERACIÓN.

Ya vimos los significados detrás de la figura de Baphomet, no caigamos en supersticiones de fanatismo religioso que relacionan esta figura y todos los que la han usado con cuestiones malévolas, ya que este símbolo no representa ni el bien ni el mal, sino lo que está más allá de ese par de opuestos.

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anabel

Sociedad secreta. Los sabios de Sion y los Rothschild.

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Muchos enigmas envuelven el centro secreto del negocio bancario internacional: la casa Rothschild. En 1750, Mayer Amschel Bauer compró el banco de su padre en Frankfurt y cambió su nombre por el de Rothschild, que literalmente significa “escudo rojo”, pues, un escudo rojo se hallaba fijado en la puerta de entrada del banco, representando la señal de los judíos revolucionarios y vencedores en Europa oriental.

Mayer se casó y tuvo cinco hijos y cinco hijas. Los nombres de sus hijos eran Amschel, Salomón, Nathan, Kalmann (Karl) y Jacob (James). Su ascensión se aceleró cuando logró los favores del príncipe Guillermo IX de Hesse-Hanau. Tomó parte, en su presencia, en los encuentros de los francmasones de Alemania. Este príncipe

Guillermo, amigo de la dinastía Hanover, obtenía suculentos rendimientos financieros alquilando sus mercenarios de Hesse al rey inglés (de Hanover). Fueron esas mismas tropas las que combatieron, más tarde, contra el ejército de George Washington en “Valley Forge”.
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Rothschild se convirtió en banquero personal de Guillermo. Cuando el príncipe Guillermo se fugó a Dinamarca, a causa de problemas políticos, depositó en el Banco Rothschild el salario de los mercenarios, es decir, 600.000. £ Nathan Rothschild, el hijo mayor de Mayer Amschel, llevó consigo el dinero a Londres, y gracias al mismo también él pudo abrir un banco.

El oro que sirvió de garantía provenía de la East India Company. Nathan logró una valorización del 400% prestando el dinero al Duque de Wellington, quién financió así sus campañas militares, y vendiendo también, más tarde, y de forma ilegal, el oro que debía servir de garantía.

Estas transacciones fueron el origen de la inmensa fortuna de la familia Rothschild.

Fue entonces cuando se inició la banca internacional. Cada hijo abrió un banco en un país diferente: Amschel en Berlín, Salomón en Viena, Jacob en Paris y Kalmann en Nápoles. Salomón Rothschild era miembro.

Todas las cuentas manejadas deberían mantenerse en el más absoluto secreto, particularmente para el gobierno.ro de los francmasones. Mayer Amschel Rothschild escribió en su testamento cómo debía ser administrada la fortuna de la familia en el futuro. Dicha administración recaía en los hijos varones y sería el mayor quién tendría el poder decisivo y resolvería en caso de desacuerdo.

En 1773, Mayer Amschel Rothschild se reunía clandestinamente en la Judenstrasse, en Frankfurt, con doce socios capitalistas judíos, adinerados e influyentes (de hecho, los Sabios de Sión) para estudiar un proyecto que controlaría toda la fortuna mundial.

Cuenta Herbert G. Dorsey que estos socios capitalistas habían enfatizado, entre otras cosas, el hecho de que la fundación del Banco de Inglaterra habría permitido ejercer una influencia considerable sobre la fortuna inglesa. Declararon también que sería necesario que ese banco ejerciera un control absoluto, a fin de que ellos pudiesen crear las bases que permitieran controlar la fortuna mundial.

Dejaron constancia por escrito de las grandes líneas de ese proyecto.
Según los documentos de Dorsey y William Guy Carr “Pawns in the Game”, ese plan iba a ser posteriormente conocido bajo el nombre de Los Protocolos de los Sabios de Sión. El origen de los protocolos remonta, de hecho, a siglos pasados,y habrían sido reformados por Rothschild antes de adquirir su verdadero significado.

Esos protocolos fueron guardados en secreto hasta 1901, fecha en que cayeron en manos del maestro ruso Sergei Nilus, quién los publicó con el título: “El Peligro Judío”.
Victor Marsden los tradujo al inglés en 1921 con el título: The Protocols of the learned Elders of Zion (Los Protocolos de los Sabios de Sión).

Protocolos
https://guerradeconocimiento.wordpress.com/sociedades-secretas/los-sabios-de-sion-y-la-familia-rothschild/protocolos/

El ángel exterminador, sociedad secreta del siglo XIX

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Hoy quisiera hablaros de una sociedad secreta, se sabe que en el mundo hay muchas, no se conoce a los integrantes de estas, ni sus finales, pero día a día quisiera contaros las mas importantes de la historia. Quería empezar por el ángel exterminador.

El ángel exterminador es el nombre de una sociedad secreta creada, supuestamente, en el siglo XIX con el único objetivo de restaurar la Inquisición en España.

HISTORIA

Tendencias como el romanticismo y el liberalismo dieron lugar a una explosión de sociedades secretas en el siglo XIX, una de ellas es El ángel exterminador cuyo objetivo principal era restaurar la Inquisición en España, y entre otras, derrocar a Fernando VII, proclamar rey a su hermano y unir el trono a la iglesia.

Con respecto a su existencia real hay algunas dudas, y aunque todo apunta a que estaba compuesta por obispos y personalidades de la época, hay quién apoya la postura de que todo fue un invento del liberalismo para poner a la gente en contra de la iglesia. El propio Pérez Galdos en sus Episodios Nacionales dice: “ningún historiador ha probado la existencia de El Ángel Exterminador”

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Con respecto a la posible fecha de su creación no se ponen de acuerdo y dan varias fechas comprendidas entre 1817 y 1927, pero “ La fecha más aceptada es 1827 expuesta entre otros por el intelectual y propagandista católico José Mariano Riera y Comas en “Misterios de las sectas secretas, ó, el franc-mason proscrito”(1864), en el volumen 1 pág. 503 a 508 donde habla de los entresijos del Ángel Exterminador.”

Entre las acciones que se le atribuyen a esta sociedad estaría la Revuelta de los Agraviados o Malcontents en Cataluña principalmente y menor medida en el País Vasco, Valencia, Aragón y Andalucía, contra determinadas medidas del gobierno que no eran del agrado de algunos, entre estas medidas la disolución de la Inquisición.

También su participación en el juicio contra Cayetano Ripoll a quién se le acuso de no creer en los dogmas dela iglesia Católica y condenado a muerte por hereje, siendo la última actuación de la Inquisición en España.

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Según algunos relatos tuvieron relaciones con algunos bandoleros absolutistas, como “El Barbudo” o “Paco el Sastre”, mano derecha de Luis Candela.