Tomas Castellanos Redactor

Sociedad filosófica: Los Martinistas. 

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El Martinismo o la Orden Martinista, no se puede considerar una sociedad secreta ni una secta como tal ya que según las definiciones aplicadas por el diccionario de la real academia de la lengua de esta palabra ni se considera doctrina religiosa, ni es una comunidad cerrada ya que se admiten como estudiantes a miembros de todas las religiones e ideologías, sexo Y raza aunque si promueve o aparenta promover fines de carácter  espiritual,  en  la  que  los  maestros ejercen cierto poder sobre los  adeptos através  de la considerada doctrina teosófica. (Conjunto de doctrinas que defienden que el conocimiento de Dios se puede alcanzar sin necesidad de la revelación divina; presentan un aspecto místico y creen en la transmigración de las almas).

Fundamento y en que consiste

Ellos mismo se denominan como un sistema filosófico concretamente, de Caballería Mística Cristiana (entiéndase por cristiana la Consciencia Crística, no de un movimiento religioso cristiano tal y como lo conocemos, si no del estado de conciencia elevado provocado por la energía proveniente de las propias estrellas).  Aunque hay quien si lo considera secta por ser un conjunto de seguidores de una doctrina ideológica concreta ya que el término se usaba originalmente para aludir a partidos o comunidades de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc.), que a través de sus enseñanzas o ritos se diferenciaban de otros grupos sociales. Pero con el tiempo el término “secta” derivó en connotaciones peyorativas y ya que esta en concreto no se  considera auténticamente peligrosa, no tiene el apelativo de sectas destructivas.

QUE BUSCAN O FINALIDAD

Como íbamos diciendo buscan entre otras cosas la conciencia crística, esto es la conciencia de unidad, la energía que une toda la creación, o sea el amor  en su máxima expresión, lo que nos hace sentir que todos somos uno  porque tenemos el mismo origen divino. Es poner la mente al servicio del corazón. La conciencia crística es una energía viva que reside en cada uno de nosotros.

HAY QUE DECIR QUE El Martinismo es un sistema peculiar de Misticismo Cristiano fundamentado en una concepción Tradicional del origen del Hombre, su lugar en la creación y la relación que existe entre él, Dios y el Universo, El Martinista es un amigo de Dios y de la Sabiduría. Su objetivo es alcanzar la Regeneración de la Humanidad a través de la Reintegración del individuo en su estado glorioso. Lo que le permite aspirar a retornar, por un proceso de transformación interior, al reino espiritual de donde surgió.

La Orden Martinista tiene grandes derivaciones de un rito masónico al que se nombró como Elús Cohem o la Orden de los Caballeros o Sacerdotes Elegidos del Universo (hoy desaparecida) fundada por Joachim Martínez de Pasqually teósofo francés nacido a principios del siglo XVIII; quien recibió de su familia una influencia Iniciática proveniente de las antiguas escuelas Cabalísticas que florecieron en Francia y España en la época de la Reconquista.

Martínez de Pasqually recorrió toda Europa y gran parte de Oriente, de donde recibía enseñanzas esotéricas de las fuentes más puras del conocimiento que había en aquella época. Él fue Masón y Rosacruz, y se le consideró como el más grande taumaturgo (alguien que realiza magia y milagros) del siglo XVIII, tuvo como discípulos a las personalidades más selectas de la época. Destacaron entre ellos  Príncipes como Golitzin de Rusia y Jean Baptiste Guillermoz y, sobre todo, su discípulo predilecto Louis Claude de Saint Martín pasando a la historia con su pseudónimo “EL Filosofo Desconocido”  

Cuando Martínez de Pasqually se retiró a la Isla de Santo Domingo, falleciendo en Haití, en la ciudad de Puerto Príncipe en el año 1.774, se encargaron del mantenimiento de la Orden sus discípulos Willermoz y Saint Martín. Fue ahí donde poco a poco se fueron creando los círculos de los amigos del Filósofo Desconocido (Louis Claude de Saint Martín), quien instituyó su rito Martinista y de donde tomará su nombre la Orden.

Después de la muerte de Louis Claude de Saint Martín, ocurrida en 1.803, los círculos martinistas fueron desapareciendo paulatinamente ya que nadie prosigue la labor de expansión. 

Hasta que sobre el año 1.890 un médico de descendencia Española y nacido en La Coruña en 1865 D. Gerard Anaclet Vincent Encausse, hijo de padre francés y madre española reactiva, crea o funda la moderna Orden  Martinista, basado en todos los preceptos que Saint Martín promulgaba. Este español fue más conocido con el sobrenombre de Papus, fue un médico y ocultista, gran divulgador del ocultismo a lo largo del siglo 19.

A los cuatro años de edad Gerard Vincent Encausse y su familia se trasladaron a París, donde tuvo lugar su educación.

De joven, Papus pasaba gran parte de su tiempo en la Biblioteca Nacional dedicado al estudio de disciplinas como la Cábala, Tarot, las ciencias de la magia y la alquimia, y los escritos de Eliphas Lévi. En 1884-1885 se inscribió en la Sociedad Teosófica francesa poco después de que fuera fundada por Madame Blavatsky, pero se dio de baja pronto porque no le gustaba el énfasis que ponía la Sociedad en el ocultismo oriental.

A pesar de su profunda implicación en el ocultismo y en grupos ocultistas, Encausse logró encontrar tiempo para seguir estudios académicos más convencionales en la Universidad de París. Se doctoró en Medicina en 1894 con una tesis sobre Anatomía Filosófica. Abrió una próspera clínica en la rue Rodin.

Papus visitó Rusia en varias ocasiones (tres veces, en 1901, 1905 y 1906), para servir al zar Nicolás II y a la zarina Alejandra tanto como médico como consejero ocultista. En octubre de 1905, supuestamente invocó al espíritu de Alejandro III, padre del zar Nicolás, quien profetizó que el zar encontraría su caída en manos de los revolucionarios. Hay Seguidores de Papus que sostienen (a modo de profecía) que él informó al zar de que podía evitar mediante la magia que eso ocurriera (la profecía de Alejandro) tanto tiempo como Encausse siguiera vivo: Nicolás, el zar permaneció en el trono de Rusia hasta 141 días después de que Papus falleciera. Cosa que ocurrió cuando estalló la Primera Guerra Mundial (1914), Encausse se alistó en el cuerpo médico del ejército. Mientras trabajaba en un hospital militar, contrajo la tuberculosis y murió el 25 de octubre de 1916, a los 51 años.

Papus se dio cuenta de que suscitaba un gran interés despertado por la Orden Martinista a nivel mundial, y ante la imposibilidad de dar Iniciación personal y hacer la instalación formal de los círculos y Logias Martinistas en lugares o en países lejanos, concedió, de manera excepcional, la Iniciación Martinista por correspondencia e instaló Logias Martinistas por delegación cuando no era posible que los candidatos viajaran a una Logia Martinista ya constituida o, por hallarse en países distantes, no fuera posible hacer una ceremonia de Consagración e Instalación de una Logia Martinista en una localidad, o en algún país.

En el periodo entre las primera y segunda guerra mundial la Orden Martinista se manifestó a través de diversas ramas más o menos conectadas entre si, las cuales establecieron delegaciones en toda Europa. 

Una de ellas fue la que provocó Victor Blanchard que al no reconocer a Jean Bricaud como líder, tomó a algunos antiguos miembros del Primer Supremo Consejo y fundó la Orden Martinista y Sinárquica en 1.921. 

Entre ambas órdenes existían, como no podría ser de otra manera, diferencias en cuanto a la gestión de la misma, una de ellas y la más relevante a ojos de Blanchard era lo altamente conservacionista y elitista que era ésta Logia, ya que solo permitía la entrada a Maestros Masones. En la rama asociada a Victor Blanchard, Orden Martinista & Sinárquica si se permitía la entrada a mujeres y no se exigía ninguna cualificación masónica. 

En 1.931 Agustín Chabosse se hace carga de la rama más tradicional de la orden.

Durante la Segunda Guerra Mundial la Orden Martinista fue prácticamente desmantelada ya que su amor a la LIBERTAD la hacía odiosa ante los ojos de la dictadura nazi. 

Después de esa época se han hecho esfuerzos para revivirla por parte de varios iniciados, con más o menos éxito, en varios países.
Como iniciarse en los estudios

La Orden Martinista es una Organización Iniciática y, como tal, está estructurada en Grados a los cuales se accede por medio de la Iniciación en una Logia Martinista.

Los estudios fundamentales del Martinismo se componen de dos secciones: PRIMER TEMPLO, con tres Grados, y el SEGUNDO TEMPLO al cual solo acceden quiénes han probado, a lo largo de los Grados del Primer Templo, su interés y aplicación en las enseñanzas Martinistas.

En la actualidad también hay personas que viven en localidades, o en ciudades, donde no hay aún una Logia Martinista en actividad y por ello, Por esa razón, y en virtud de la tradición anterior marcada por Papus, así como por la autoridad que le confieren sus poderes dentro de la Orden Martinista y su alto grado y condición iniciática, el Gran Maestro Soberano de la Orden Martinista, Hermano Angel Martín Velayos (Sâr Anael) ha dispuesto y autorizado que aquellos que buscan la Luz por medio de la Orden Martinista, y no vivan en una localidad donde haya Logia de la Orden Martinista, puedan recibir las enseñanzas de la Orden Martinistas en sus hogares, y que puedan realizar, en la santidad de su hogar, una ceremonia simbólica de Iniciación Martinista por delegación. 

Los miembros por delegación de la Orden Martinista, o miembros por correspondencia, reciben en sus casas una Ceremonia Simbólica de Iniciación que es una versión adaptada de la que se recibe, en mucha mayor escala, en las Logias Martinistas, tras lo cual, y una vez realizada, deben enviarla debidamente firmada a la Sede de la Orden Martinista, tras lo cual se les envían las mismas lecciones que se estudian en las Logias Martinistas ya constituidas. 

Esta autorización para seguir los estudios martinistas en el domicilio particular, que ahora se concede a los que viven en localidades donde no hay Logia Martinista constituida y en actividad, es algo excepcional y, en el caso de que en la localidad donde viva el Martinista por delegación se abriese una Logia Martinista, estaría obligado a integrarse en la misma.

El plan de actividad y estudio para los hermanos y hermanas que asisten a una Logia Martinista, y ahora también para los que no pudiendo asistir a Logia sean admitidos como Miembros por Delegación, o miembros por correspondencia, excepto las Iniciaciones y exigencias iniciática propias de la Logia, es el siguiente;

Los miembros de una Logia Martinista estudian cada uno de los Grados de la misma, en el seno de su Logia, para lo cual es necesario que asistan, a lo largo de un año, a las 24 lecciones de las que se compone cada Grado. En el caso de tener más de seis faltas de asistencia a la Logia, en el transcurso de un Grado completo, el Martinista no podrá ser Iniciado en el próximo Grado, por lo que deberá repetir el mismo. (De esta condición están exentos los Miembros por Delegación, o miembros por correspondencia, pero en el caso de abrirse una Logia Martinista en su localidad, deberán integrarse en la misma y cumplir con todos los requisitos).

Al mismo tiempo, todos los Iniciados en una Logia Martinista reciben en sus casas, enviadas por correo, dos lecciones mensuales que corresponden a los mismos estudios o discursos que se estudian en la Logia (estas mismas lecciones se envían a los Miembros por Delegación o miembros por correspondencia). El recibir los cursos en la propia casa no exime en ningún caso de asistencia a la Logia para pasar de Grado.
Estudios

Si un Martinista tiene todos los discursos de un Grado, pero no ha tenido la asistencia prevista a su Logia, no será iniciado en otro Grado, ni recibirá por correo los discursos del Grado siguiente.

Los Estudios del Primer templo de la Orden Martinista se imparten en Tres Grados:

1er. Grado (ASOCIADO).- Simbología del Grado, Principios fundamentales de Kábala (es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo) y las 22 letras, Principios fundamentales de numerología, Primeros elementos de astrología esotérica, Constitución del Hombre, Caída y retorno al Reino e Historia del Martinismo, desde Martínez de Pasqually a nuestros días.
2º Grado (INICIADO).- Simbología del Grado, Cábala, los Sefirots (10 ESFERAS DEL ARBOL DE LA VIDA), los Nombres Divinos, la letra hebrea Shin y su importancia en el Nombre Sagrado. Astrología Esotérica, los doce Signos y los siete Planetas, Primeros elementos de Hermetismo, el nacimiento y sus misterios, Historia de la Iniciación desde el siglo XV a nuestros días, alquimistas, Rosacruces y Francmasones.
3er Grado (SUPERIOR).- Simbología del Grado, Cábala, Estudio y comentario del Sepher Yetshirah (libro de la creación o formación, es el libro más importante del kábala) es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico relacionada con el judaísmo.), Numeración cabalística; Los Pentáculos; Astrología, La influencia recíproca de los Signos y de los Planetas, Teoría del Horóscopo Esotérico, La muerte y sus misterios, Elementos de magia, El círculo y los instrumentos mágicos e Historia de la Tradición Esotérica.

Una vez terminados estos Grados se puede acceder, si la ocasión lo requiere, al Cuarto Grado de la Orden; grado administrativo que confiere la Capacidad de Iniciar, (SUPERIOR lNICIADOR) ADEPTOS.

Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea “rusa” y la “francesa”, siendo ambas apreciadas y reconocidas por igual entre los martinistas.

Todo esto ensalzado a través de un proceso de estudio simbólico y espiritual, realzado por los inspiradores rituales martinistas, y por la vestimenta simbólica que se emplea en dichos ceremoniales, el Martinista llega a descubrir su esencia más sublime lo que le permite aspirar a retornar, por un proceso de transformación interior, al reino espiritual de donde surgió. 

En el Martinismo se enseña la belleza y unidad que existen en todas las cosas, así como la perfección de un plan divino en el que el Hombre es un Comisionado, Representante de Dios.

Para que esto pueda ser mejor comprendido pondremos un ejemplo: En el Martinismo no se enseña la causa de las cosas y su utilización (como en el caso de un pintor al que se le enseña la técnica del dibujo, cómo preparar el lienzo, cómo mezclar los colores y distribuirlos, etc.). En el caso de la Orden Martinista se enseñaría a apreciar la belleza de las más elevadas realizaciones espirituales y, por consecuencia, a apreciar la obra que se pudiera haber alcanzado.
Retorno en la actualidad

El 25 de Diciembre de 1.987, un Grupo de Martinistas Españoles, Superiores Desconocidos, Libre Iniciadores, que habían sido iniciados por un Martinista francés, el Gran Maestro Raymond Bernard, entroncado en la línea más pura del Martinismo, firmaron el Manifiesto Fundacional y Primera Carta Patente del Gran Consejo de la Orden Martinista (para España y países de lengua española). Con lo que la tradición Martinista regresaba, en su más genuina cadena.

Desde ese entonces, la Orden Martinista funciona como Organización Independiente, con su Gran Consejo debidamente constituido, difundiendo las enseñanzas de Louis Claude de Saint Martín, el Filósofo Desconocido.

1891: la Orden de los Superiores Desconocidos

En 1891, Papus afirmó estar en posesión de los papeles originales de Martínez de Pasqually, y con ellos fundó una Orden Masónica de Martinistas denominada la Orden de los Superiores Desconocidos. Aseguraba que había sido iniciado en el Rito de San Martín por su amigo Henri vizconde de Laage (que sostenía que su abuelo materno había sido iniciado en la orden por el mismo San Martín), quien en 1887 había intentado revivir la orden. La Orden Martinista se convirtió en un objetivo primordial para Encausse, y sigue vigente en la actualidad como uno de sus legados más perdurables.
1893-1895: Obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia

En 1893, Encausse fue consagrado como obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia por Jules Doinel, quien había fundado esta Iglesia en 1890 en un intento de revivir la religión cátara. En 1895, Doinel abdicó como Primado de la Iglesia Gnóstica francesa, dejando el control de la misma a un sínodo de tres de sus primeros obispos, uno de los cuales era Encausse.

Durante este periodo, aproximadamente en 1894-1895, Encausse perteneció brevemente a la Sociedad Teosófica.

1895-1898: La Golden Dawn; Orden Cabalística de la Rosacruz

Entre marzo de 1895 y 1898, Encausse se unió al Templo de la Golden Dawn Ahathoor de París. 

Símbolo de la logia

 

Complejo, no en las formas ya que son muy básicas pero si en su composición ya que engloba varias figuras geométricas. Buscando una transición o cohesión de los propios elementos

Se compone de circulo y una cruz cortando este en cuatro partes de arriba abajo a modo de cruceta (Típico visor) en cuyo interior hay un hexágono (polígono de seis lados) y dentro de este un hexagrama es decir una estrella de seis puntas formada por un doble triangulo equilátero uno invertido sobre el otro y entrelazados lo que recuerda a la estrella de David. Todas las figuras geométricas en color rojo y trazo sólido a excepción del hexágono que es de trazo punteado o discontinuo, todo ello sobre fondo blanco.

Tomás Castellanos Diaz. ( Colaborador de Los Misterios de Anais)

Podéis oír el tema ahí.  

http://www.ivoox.com/15×2-sociedad-secreta-martinistas-mensaje-de-audios-mp3_rf_17081047_1.html

Pena de muerte en el mundo.

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En 1.934 alguien defendió la idea de que un país tuviera contemplada la pena de muerte como algo necesario para el buen desarrollo del mismo. 

Concretamente el argumento que utilizó fue:

<<La abolición no es compatible con el buen funcionamiento de un estado>>

O lo que es lo mismo, un país necesita tener la pena de muerte instaurada entre sus castigos posibles para poder controlar a su población, como medio de persuasión a posibles actos delictivos.

Ese alguien fue Francisco Franco General en Jefe del Estado Español.

La pena de muerte es un tema difícil de tratar por el significado social y el simbolismo que representa pero que ya por suerte, al menos en nuestro, país hace que se abolió casi 40 años a titulo parcial y más de 20 en el definitivo.

La pena de muerte, pena capital o ejecución  consiste en provocar la muerte a un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito determinado en el código penal, los delitos por los cuales se aplica esta sanción suelen denominarse «delitos capitales». 

El tema de la pena de muerte es objeto de tal controversia que como todos los temas de ésta índole tiene simpatizantes y detractores de la misma.

Los que están a favor, simpatizantes, opinan que su uso reduce el la delincuencia, previene su repetición y es una mejor forma para castigar ciertos  delitos como los asesinatos.

Sin embargo los que están en contra, detractores, defienden que no minimiza el crimen en mayor medida. Que la cadena perpetua es peor condena que la propia pena capital y además una discriminación contra las personas con menos recursos para hacer frente a los costos que conlleva. También defiende que el sufrimiento que se deriva de la pena de muerte no es solo por la propia ejecución, sino también de la lógica angustia previa del condenado, y es muy relativa la supuesta “humanización” de la pena capital por utilizar un sistema u otro.

Pena de Muerte en el Mundo

Historia

La pena de muerte en el mundo proviene de desde siempre

Edad Antigua

Habitualmente, el castigo capital era precedido por torturas y por el escarnio público. Era igualmente frecuente la indecorosa exhibición del cadáver o partes de él ya que esto servía a su vez como diversión para el público como veremos en otras épocas y culturas. Entre otras muchas una de las más afamada por su espectacularidad y larga duración era La Crucifixión, conocida bien por los cristianos ya que era una típica forma de ajusticiarlos en la antigua Roma.

Muchos registros históricos,  indican que la pena de muerte ha sido parte de los sistemas penales desde el principio de la existencia de los mismos. Era un castigo habitual para una gran cantidad de delitos en las ciudades sobre todo orientales africanas y estados sumerios como en el antiguo Israel, Babilonia y Persia, en Grecia o en Roma.

Edad Media 

 

A lo largo de la Edad Media, la pena capital siguió siendo muy común no sólo en Europa si no también parte de Asia y África así como en la América precolombina. En aquella época, América la práctica de la pena capital era llevada a cabo por los diferentes grupos étnicos, aztecas, mixtecas, etc.
Pero es ya en una época más actual cuando más prolifera ya que se perfeccionan más métodos de ejecución y tortura ya que comienza a ser un espectáculo al cual acudir para la diversión, sobre todo para la plebe, el pueblo llano ya que no tiene muchas más opciones de divertimento. 

Edad Moderna Contemporánea 
En la mayoría de los Estados con pena capital, ésta se aplica actualmente sólo para delitos especialmente graves, como los de sangre (asesinato, parricidio u homicidio). Otros muchos Estados castigan también con la pena máxima, en tiempo de guerra, los típicos delitos vinculados sobre todo con el ámbito militar como traición, espionaje, sabotaje, o deserción.

Uno de los símbolos más destacados durante esta época fue la guillotina que se constituyó como el terror en la época de la Revolución francesa. Karl Marx dijo que «el mundo jamás se ha corregido o intimidado por el castigo>>

La pena de muerte ha sido usada también como un método de opresión política durante el siglo XX, tanto para castigar el crimen como para quitarse de en medio  a los disidentes políticos. En la actualidad el posicionamiento legal de la pena de muerte varía mucho según las zonas y países del mundo donde se aplique. 

En casi todos los países Europeos ha sido abolida y penalizada (excepto Bielorrusia). Este es el único país europeo que aún la mantiene en activo. El método utilizado es el del tiro en la nuca realizado por uno de los miembros del Comité para las Sentencias de Ejecución. Los posibles motivos de la condena a muerte son el terrorismo, el homicidio, el genocidio. Un dato curioso es que las mujeres así como los menores de 18 años, los mayores de 65 y los enfermos mentales están exentas de la pena de capital.

En Oceanía la mayoría de los países como Australia, Nueva Zelanda y Timor Oriental, también abolieron la pena capital.

En los países latinos de América la gran parte de ellos la han abolido, quedando algunos que la sigue aplicando para ocasiones excepcionales como es en caso de guerra. Como Brasil y Chile. Guatemala y la mayoría de los estados del Caribe aún sigue siendo aplicada. Surinam la abolió en 2.015

En los Estados Unidos de América, sigue aun en vigencia en muchos de sus estados. Texas es el estado que más ejecuciones realiza, con más de 400 hasta hoy desde 1.976. 

En los Estados Unidos se ejecutaba a través de la horca, pero se introdujeron como métodos de ejecución más humanitarios la silla eléctrica y la cámara de gas  pero han sido casi totalmente desplazados en favor de la inyección letal, que a su vez ha sido criticada como demasiado dolorosa, tal fue el caso en  2009 el condenado Romell Broom sobrevivió a su ejecución mediante inyección letal en una Prisión de Ohio. El gobernador del estado, decidió suspender la ejecución y posponerla una semana después de que el condenado hubiera recibido 18 pinchazos en diversas partes del cuerpo sin llegar a morir. Está constituida para delitos especialmente graves, como los de sangre (asesinato, parricidio u homicidio). 

En Estados Unidos, actualmente doce estados y el Distrito de Columbia han abolido la pena de muerte. En noviembre de 2.012, el estado de California realizó un referéndum donde se rechazó su abolición. Algunos países han reanudado la práctica de la pena capital tras haber suspendido las ejecuciones durante largos periodos. Un dato curiosos es que Estados Unidos, que suspendió las ejecuciones en 1973 pero volvió a iniciarlas en 1977.

Canadá abolió la pena de muerte para crímenes ordinarios en 1.976 y la prohibió de manera definitiva también en caso de guerra del Acta de la Defensa Nacional, en 1998.

En Asia la pena de muerte está permitida en países como China, India, Indonesia, Irán o Japón. En China, el tráfico de personas y los casos graves de corrupción política son castigados con la pena de muerte. Hay datos de que la República Popular China realizó más de 3400 ejecuciones en 2004, más del 90 % del total mundial. Sin embargo y paradójicamente la primera constancia histórica que se tiene de la abolición de la pena de muerte proviene de China, donde fue prohibida brevemente entre los años 747 y 759.

Aunque en algunos casos se emplea un pelotón de ejecución, China ha decidido recientemente que todas las ejecuciones se realicen mediante inyección letal. Hasta no hace mucho también se ha usado el método de único tirador, tiro en la nuca, y como anécdota hay que decir que facturaba la bala a posteriori a la familia.

En Corea del Norte el método es por fusilamiento y busca la máxima difusión posible suele ser por motivos políticos, como «escarmiento» en 2007 el director de una empresa fue ejecutado públicamente en un estadio deportivo, ante 150.000 personas como castigo por haber realizado llamadas telefónicas al extranjero. O el caso del ministro de Defensa de Corea del Norte, Hyon Yong-Chol, fue ejecutado por deslealtad y por expresar su falta de respeto por haberse quedado dormido en un acto militar, por el líder supremo Kim Jong-un. Sin embargo en Corea del Sur se están conmutando penas y no se realizan ejecuciones ninguna desde 1.997.

Singapur es el país con más ejecuciones per cápita del mundo, con 70 ahorcamientos para una población de cerca de 4 millones. 

  En las Filipinas se abolió en 1.987 volviendo a introducir la pena capital en 1.993, siendo abolida nuevamente 2006.

  En África, aún se aplica en varios países, especialmente de la zona noroeste del continente (Egipto, Etiopía, Libia o Sudán). En 2.015 Madagascar abolió la pena al igual que la  Republica del Congo, 

Igualmente la pena de muerte sigue siendo aplicada en la mayoría de países árabes y en toda la zona de Oriente Próximo. En los últimos años a nivel mundial Irán, Pakistán y Arabia Saudí fueron responsables de casi 90%, de las ejecuciones según Amnistía Internacional. Amnistía Internacional, en Sudán, Yemen y Arabia Saudí,  denuncia la existencia de varios casos de menores condenados a pena de muerte pendientes de ser ejecutados por no poder certificar su fecha de nacimiento.

En relación a la pena capital existen varios tipos de denominaciones en cuanto a países o sistemas:

Países “Plenamente Abolicionistas”

Países “Cuasi abolicionistas”, que se reservan la posibilidad de la aplicación de la pena de muerte en caso de guerra, pero que realmente hace mucho tiempo que no la aplican como  por ejemplo Brasil y Chile

Países “Abolicionistas de Facto”, en los que la pena de muerte sigue formalmente en vigor, pero no se producen condenas o no se ejecuta a los condenados como por ejemplo, Marruecos o Rusia.

Países “retencionistas” que conservan y aplican la pena de muerte. 

Los países que aún mantienen la pena de muerte han descendido progresivamente en los últimos diez años pasando de 54 en 2005 a los 38 registrados a fecha de 30 de junio de 2016. Desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel mundial hacia la abolición de la pena de muerte. A 2016 los países que le han puesto fin son 160 de los cuales 104 son totalmente abolicionistas, seis no la aplican en crímenes ordinarios, en otros seis rige una moratoria, no la aplican y 44 son “abolicionistas de hecho” y no aplican la pena capital desde hace más de una década.

En muchos países donde aún se aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crímenes de asesinato, espionaje, traición, o como parte del Derecho militar. En algunos países se aplica también para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodomía. También se castiga con pena de muerte, en algunos países musulmanes, la apostasía, la renuncia formal a la propia religión. 
Prácticas más Habituales en el Mundo

Las más famosas por ser las más usadas a lo largo de la historia, algunas, aún en uso en algunos países son:
1. Decapitación. 

a) Guillotina. (Francia)

b) Por hacha. 

c) Por Sable o Espada. (Arabia Saudí).

2. Ahorcamiento. Afganistán, Bangladés, Botsuana, Corea del Norte, Egipto, India, Irak, Irán, Japón, Jordania, Kuwait, Malasia, Nigeria, Pakistán, Omán, Singapur, Sudán del Sur, Sudán y Uganda

3. Degollamiento. (Centro Europa y España)

4. Fusilamiento. (Palestina, Bahrein, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Emiratos Árabes Unidos, Etiopía, Gambia, Guinea Ecuatorial, India, Indonesia, Libia, Nigeria, Omán, Siria, Somalia, Vietnam y Yemen).

a) Pelotón.

b) Arma única.

5. Inyección letal. (China, Estados Unidos, Tailandia y Taiwán).

6. Garrote Vil. (Europa, y más en España)

7. Lapidación. Paises Africanos, (Mauritania, Nigeria y Brunei).

8. Quema. (Antigüedad)

a) Hoguera.

b) Verter plomo por la garganta.

c) Introducción en recipientes (Toro de Falaris)

9. Cámara de gas. (Estados Unidos)

10. Electrocución. 

a) Silla eléctrica. (Estados Unidos)

Opinión pública sobre la pena de muerte en los distintos países.
En el año 2.000 el Grupo Gallup realizó encuesta internacional del en la que aseguraba que «El apoyo a la pena de muerte a nivel mundial se encuentra en un 52%». El desglose del porcentaje de apoyo y repudio a la pena de muerte por continentes es: a nivel mundial, 52%/39%, América del Norte 66%/27%, América Latina 37%/55%, Asia 63%/21%, África 54%/43%, Europa Central y del Este 60%/29%, Europa Occidental 34%/60%.

 

Desde finales del siglo XVIII existe en todo el mundo una tendencia a emplear formas de ejecución que impliquen menos sufrimiento, o más «humanitarias». En esas fechas, por ejemplo, en Francia apareció la Guillotina, mientras que el Reino Unido prohibió la pena de Ahorcamiento con desmembramiento mediante caballos a principios del siglo XIX, y España prohibió el ahorcamiento por cruel e infamante en 1.832, sustituyéndola por el garrote vil y de eso precisamente pasaremos a hablar…
Pena de Muerte en España

 Introducción
La pena de muerte es algo que desde que existen registros se ha generado en nuestro país. Aún así  fue abolida en distintas épocas y restaurada posteriormente en otras tantas. De hecho se utilizó de forma continuada hasta el año 1.932 cuando fue abolida gracias a una reforma del código penal introducida por el régimen político de entonces, la Segunda República. Un restablecimiento parcial tuvo lugar en el año 1.934 para delitos específicos tales como terrorismo y actos de bandolerismo hasta que en 1.938, Francisco Franco, ya como Jefe de Gobierno del Estado Español la instauró plenamente en el código penal argumentando que el buen funcionamiento de un estado no era compatible con la inexistencia de esta práctica.

La fórmula de pena de muerte como castigo a ciertas prácticas delictivas ha estado presente en nuestro país hasta el día 27 de noviembre 1.995 fecha en la que quedó abolida totalmente gracias a una Ley Orgánica. Hay que matizar que hasta esta fecha y desde 1.978 cuando se aprobó la Constitución por la que nos regimos hoy en día solo era válida en el caso en el que pudieran disponer las leyes penales militares en tiempos de guerra, es decir en el ámbito militar no en el civil, por lo que podemos decir que ningún delito común podía tener como pena máxima la pena capital desde 1.978.

El 27 de septiembre de 1975, se realizaron las últimas ejecuciones, ante la repulsa y protestas, incluso, de instituciones internacionales en contra del régimen, aún imperante, de Francisco Franco, tiempos contemporáneos en los que ya se consideraba, para países civilizados una práctica repulsiva de castigo. Los ejecutados fueron dos componentes de la banda terrorista denominada ETA político-militar y tres miembros del Frente Revolucionario Antifascista y Patriota. Estas cinco ejecuciones fueron por fusilamiento, aunque en España el “utensilio” habitual había sido el Garrote Vil, hasta el año 1.974 en el que murieron los dos últimos ajusticiados por este método en la Cárcel Modelo de Barcelona. 
La Pena de Muerte en la Edad Media

El periodo conocido como edad media esta comprendida entre los siglos V al XV. Hay que tener en cuenta que España no es la nación unida que hoy conocemos, si no que estaba dividida en reinos y en cada uno imperaba un sistema diferente que en el transcurso de los siglos que van desde el VIII hasta el XIII la justicia se ejecutaba a través de un sistema que se podría denominar privado, la venganza era lo que ordenaba ese ajusticiamiento, ya que el sistema legal estaba establecido en ámbitos muy reducidos como comunidades y poblaciones de pequeño tamaño. Con el paso del tiempo la formación de sociedades más amplias fueron ampliando la idea de comunidad, hasta llegar a formar los núcleos urbanos que constituían los reinos por darle un nombre más al uso y poder distinguirlo a nivel básico. Donde ya una figura con autoridad era la que dirigía el sistema judicial, por llamarlo de alguna forma.

La aplicación de la pena de muerte en las diversas regiones de la península hispánica era dispar. Es  a partir del siglo XIII, sobre todo en el caso de Castilla, las leyes penales se concentran en los Tribunales Reales. 

En la Edad Media la Hoguera, la Decapitación o la Horca eran los medios de ejecución más habituales, hasta la paulatina introducción del garrote vil en 1.775 cuando Carlos III prohibió la pena de muerte en la horca en favor de su aplicación mediante garrote vil.

Hoguera 

La Muerte en la Hoguera es tal y como todos nos podemos imaginar, aunque caben distintas prácticas, la más común es la muerte provocada por la combustión de diversos materiales, tras situar al condenado en una pira central. Era muy utilizada sobre todo para condenar los delitos religiosos como la traición, herejía y brujería.

Dentro de la propia actuación cabe significar que había dos niveles a la hora de aplicarla, uno destinado a los villanos o plebeyos y otro para los nobles y gentes de altos abolengos. El proceso era el mismo en los dos casos, se situaba en el centro al ajusticiado y se le rodeaba de leña a la cual se le prendía fuego, esto provocaba la muerte por quemaduras y carbonización. Para la ejecución a estos otros condenados, de noble linaje lo que cambiaba era el uso de la propia madera usada para la combustión, ya que ésta no era seca como en el caso anterior, si no que se usaba leña húmeda con el fin de que hiciera más humo y el reo muriera por asfixia al inhalar el monóxido de carbono generado evitando lo cruel y doloroso de la muerte por acción directa del propio fuego. La muerte en la hoguera dejó de aplicarse en el siglo XVIII, al ser considerado un castigo cruel.

Luego estaba la decapitación:

Decapitación 

La decapitación es uno de los métodos más antiguos de ejecución y consistía en la separación de la cabeza del tronco mediante hacha o espada, en ambos casos requiere una gran habilidad por parte del verdugo, ya que cuando éste no es experto en su manejo es fácil que la ejecución se prolongue a base de los repetidos intentos de cercenar la cabeza del condenado, dando lugar a escenas dantescas. Unas agonías largas y dolorosas que, por otro lado, muchas veces no eran accidentales, pues había intereses en que esto fuera así, el sufrimiento del reo ante todo por una venganza a cobrar o por el propio del espectáculo a generar, ya que las ejecuciones eran públicas y de interés general así como lúdicas y un entretenimiento. En la España medieval, era habitual la ejecución del condenado mediante el degüello a cuchillo, siendo decapitado posteriormente, una vez muerto, con el objetivo de poder mostrar la cabeza a la multitud congregada con motivo de la ejecución. Uno de los aparatos de decapitación más famoso fue la Guillotina francesa, que consistía en una cuchilla que a través de unas guías caía sobre el cuello del reo, puesto en posición horizontal y boca abajo en una tabla a tal efecto, causando la cercenación y separación de la cabeza del cuerpo. La última ejecución mediante la guillotina en Francia se llevó a cabo en 1.977 y en 1.981 se abolió la pena de muerte.
Ahorcamiento 

En esta época lo habitual era poner al ajusticiado sobre un caballo, una soga colgada de la rama de un árbol terminada en un nudo corredizo se situaba alrededor del cuello al reo, una vez ajustado, se espantaba al caballo de forma que al salir corriendo el animal y estar éste sujeto por el cuello quedaba suspendido en el aire colgando por el cuello, las manos atadas a la espalda hacían que el reo no pudiera deshacerse de la soga muriendo por asfixia al cabo de un tiempo. Influía mucho la corpulencia del preso, pues de su peso dependía que muriera antes o después. El 30 de julio de 1.832, Fernando VII, abolió definitivamente esta práctica. 

La Pena de Muerte en la Edad Moderna

Como ya hemos dicho anteriormente fueron los Reyes Católicos quienes  buscaron erradicar la aplicación privada de la pena de muerte y darle ese derecho a castigar o sancionar al Estado, a través de  una serie de instituciones: (La Santa Hermandad, un grupo de gente armada, pagada por los concejos, para perseguir a los criminales. Los Tribunales de la Real Audiencia, fue un órgano judicial creado por la Corona de Castilla) etc. Existían tales conflictos entre esas instituciones, que a un acusado se le podía aplicar la pena de muerte por equivocación. Todo esto demandaba la ceración de tribunales organizados y un cuerpo de policía capaz de vigilar y castigar

Es ya en la Edad Moderna en 1.775 cuando Carlos III prohibió la pena de muerte en la horca y decapitación en favor de su aplicación mediante Garrote Vil, posteriormente también sería utilizado el método del fusilamiento.

Garrote Vil

La muerte por este procedimiento, denominado  Garrote Vil,   fue la aplicada en nuestro país, durante siglo y medio aproximadamente, desde 1.820 como forma legal de ajusticiar a un reo condenado a pena capital, hasta su abolición en 1.978. Esto consistía en un artefacto, una máquina compuesta de un asiento donde se situaba al condenado, se le colocaba una argolla de hierro alrededor del cuello en la que situada en la parte posterior había un tornillo finalizado en una bola, ésta oprimía las vértebras a cada vuelta que el verdugo daba a ese dispositivo hasta causar las dislocación de éstas y romper literalmente el cuello, ese era el objetivo en términos generales, pero la práctica demostró que la mayoría de las veces el ajusticiado moría por asfixia la mayor parte de las veces, haciendo la muerte agónica e interminable, ya que influía de sobre manera la corpulencia del reo y la fuerza motriz del verdugo al aplicarla sobre el artilugio. 

Otro método era:

Fusilamiento.

 

Método por el que se situaba al ajusticiado delante de un pelotón compuesto por varios hombres los cuales disparaban con fusiles de asalto para causar la muerte del reo, había tradición que para aliviar conciencias, que al menos uno de ellos disparara un bala de fogueo, nadie sabía quién disponía de ella, así todos pensaban que podían haber sido ellos.

A veces el pelotón era suprimido y sustituido por un solo hombre que descerrajaba un solo disparo en la cabeza, provocando así una muerta rápida y certera. Como ya hemos referido antes en En China, en la antigüedad la bala era cobrada a los familiares del ajusticiado ya que consideraban que una persona sentenciada a la pena capital no valía ni el precio del mortal objeto.

Hay que comentar algunas

Generalidades sobre la Pena de Muerte

Cuando la Guerra Civil terminó un número indeterminado de personas fueran ejecutadas por actos cometidos durante ella. Durante el tiempo en el que Franco ostenta el poder, entre 1.940 y 1.975, se llevaron a cabo 126 ejecuciones 14 de ellas mediante Fusilamiento y 112 mediante Garrote Vil. 

La mayor parte de las ejecuciones por Garrote Vil en este periodo fueron llevadas a cabo por tres verdugos: Antonio López Sierra (Audiencia Territorial de Madrid entre 1.949 y 1.975), Vicente López Copete (Audiencias Territoriales de Barcelona, Aragón y Navarra entre los años 1.953 y 1.974), y Bernardo Sánchez Bascuñana (Audiencia Territorial de Sevilla entre los años 1.949 y 1.972).
Verdugos Españoles.

Son muchas las situaciones que nos han dejado estos profesionales de la muerte. Han sido bastantes los ajusticiadores que han pasado por la historia de nuestro país. Algunos con más relevancia que otros, bien por sus peripecias a la hora de aplicar la pena o bien por los protagonistas de sus ejecuciones. A decir verdad alguno de ellos sufrieron en sus propias carnes las venganzas de los allegados de sus ajusticiados, siendo lesionados e incluso muertos a manos de estos. Tal fue el caso de Bartolomé Casanueva Ramírez conocido como Bartolo. En 1.946 Mientras residía en Setenil de las Bodegas, un pueblo de Cádiz recibe una puñalada en el abdomen que le hace ingresar en el hospital, posteriormente en 1.948 es apuñalado de nuevo por un grupo de anarquistas falleciendo a causa de las heridas provocadas.

Federico Muñoz Contreras, fue el verdugo titular de la Audiencia de Barcelona entre los años 1.924 a 1.935 quedando su trabajo en suspenso gracias a la abolición temporal que sufrió entre los años 1.932 y 1.934, recibió tres disparos en el interior de un bar del barrio de Vilapicina, muriendo en el acto, se creé que como represalia por la ejecución de Andrés Arandaunos meses antes.  

Rogelio Pérez Vicario, murió también a manos de anarquistas en represalias por los compañeros ejecutados por el atraco de un Banco en Tarrasa  falleciendo por ello a los 54 años de edad.

Otras incidencias ocasionadas a verdugos o por verdugos fueron por ejemplo la falta de pericia de estos lo que a alguno le ocasionó algún suceso inesperado. Como a Casimiro Municio Aldea, que necesitaba beber para poder realizar su trabajo. Y esta falta de habilidad para el desempeño del oficio hizo que un condenado le partiese el dedo índice de un mordisco. En 1.930 firmó una petición para que terminasen con las ejecuciones. 

También la trayectoria de José Moreno durante los últimos años de estar en vigor la pena de muerte, entre los años 1.972 y 1.977  por la Audiencia de Sevilla, estuvo marcada por lo tremendo ya que era un representante de libros y nunca pensó en tener que ejecutar a nadie, pero el destino quiso que tuviera que hacerlo con Heinz Ches, condenado a la pena capital por asesinar a un Guardia Civil en diciembre de 1.972 y resultando ser el último ejecutado, junto a Salvador Puig Antich, por este método, por Garrote Vil, de la historia de España. Después de rechazar el trabajo y negarse a acometerlo tuvieron que amenazarlo con sanciones y divulgar públicamente su oficio, cosa que llevaba muy en secreto, tal era así que el día que tuvo que partir para hacerse cargo de la ejecución le dijo a al familia que se marchaba en viaje de negocios. Una vez en la sala donde se acometería la sentencia éste solicitó ayuda, ya que nunca había asistido ni ejecutado reo alguno. Tampoco se percató de la ausencia del poste donde debían ser colocados los herrajes. El reo estuvo presente durante la preparación y el torpe ajuste del anillo por medio de cuerdas.

Ahí no quedó todo pues una vez atalajado con los pertinentes accesorios hicieron falta hasta tres intentos para acabar con la vida del reo que hubo de recibir incluso un golpe de uno de los funcionarios de prisión que allí se encontraban. Esto fue el relato de uno de los testigo, por ley debía hacerse frente a cinco. Aquel horror lógicamente debía quedar en secreto por lo que el comandante Francisco Muro impuso allí mismo la ley del silencio. El verdugo devolvió los herrajes aún manchados de sangre al conserje de la Audiencia con la palabra del ejecutor de volver otro día a limpiarlos, éste los guardó en los almacenes donde seguramente siguen ya que José Moreno, no regresó jamás.

Otro curiosa dato de este personaje fue que demandó al Estado de quien obtuvo una pequeña indemnización por su despido sin previo aviso al abolirse en el año 1.978 la pena de muerte.

Otra anécdota fue la protagonizada por Áureo Fernández Carrasco, titular de la Audiencia de Madrid a principios del siglo pasado, este llevó una modificación del garrote que quiso ensayar en una ejecución con el fin de proporcionar una muerte menos tormentosa. De hecho, se negó a participar en la ejecución si no se le permitía usar su nuevo método. El ajusticiado era uno al que llamaban “El Francés” y este antes de ser objeto de la cruel pena le dijo al verdugo que aprestase sin miedo pero el resultado de su primer intento fallido, lo que provocó un cínico comentario de éste, diciéndole: 

“¿No te dije que apretaras fuerte?”

Florencio Fuentes Estébanez, fue verdugo a mediados del siglo pasado teniendo tantos remordimientos y sentimientos de culpabilidad que llegó a ser expedientado lo que le llevó a dejar trabajo y vivir de la mendicidad, posteriormente en 1.970 se suicidó.

Sin embargo hay otros que si no disfrutaban de su trabajo poco le faltaba, José González Irigoyen fue un verdugo que actuó durante la segunda mitad del siglo XIX, y durante casi 60 años de oficio llegó a ejecutar a 192 acusados, además era hijo, primo y hermano de verdugos, tuvieron que expedientarlo para que dejara el oficio, pues su avanzada edad le impedía ejercer con ciertas garantías.

Otro que hacía de su profesión casi un entretenimiento fue Nicomedes Méndez López titular de la Audiencia de Barcelona durante 40 años entre finales del siglo XIX y principios del XX. Este estaba convencido de que hacia un bien a la sociedad que estaba orgulloso de su trabajo, llegó a decir que no era el quien los mataba, ni siquiera los tribunales, si no que era él mismo quien se mataba al haber cometido el delito y quien había buscado su propio fin. Tanto le gustaba su oficio que introdujo la modificación del Garrote a la que llamó «versión catalana» en esta modificación un punzón accionado por el tornillo principal acometía la rotura del bulbo raquídeo.

Nicomedes Méndez era tan perfeccionista  que mantuvo cierta competencia con sus compañeros en especial con Gregorio Mayoral Sendino. Tanto que la imposibilidad de intervenir en una ejecución por razón de su edad lo sumergieron en una gran depresión.

Pero si hay un verdugo que sobresale del resto ese fue Antonio López Sierra ya que protagonizó una serie de incidentes que lo haría salir del anonimato. Pasó de ser un estafador y contrabandista a funcionario de la Audiencia territorial de Madrid. Una de la mas relevante fue cuando tuvo que ajusticiar a Pilar Prades, la envenenadora de Valencia en 1.959, de la que hablamos en un programa anterior,  éste se negó a realizar el trabajo, como a él le gustaba nombrarlo, por tratarse de una mujer, tuvieron que emborracharlo a base de coñac y tranquilizantes llevándolo arrastras hasta donde se había situado el Garrote Vil. También por haber sido el verdugo que ajustició a la última mujer a través de este método, la anteriormente citada Pilar Prades. También ejecutó a José María Jarabo unos mese después sentenciado a muerte por haber matado a cuatro personas. También se dio el caso de que tuvo que asistir y ejecutar a dos conocidos suyos, de hecho a uno de ellos llegó a estrecharle la mano. Su última actuación seguramente la más recordada por estar más reciente en el tiempo también estuvo servida con polémica ya que ajustició a un anarquista, Salvador Puig Antich el 2 de marzo de 1.974 habiendo bebido más de la cuenta lo que le llevó a encajar mal las piezas del Garrote, lo que prolongó dolorosamente su muerte.

Todo esto nos lleva a 1.978, cuando…

Constitución de 1978

La Constitución de 1.978 es sancionada por el Rey Juan Carlos I el 27 de diciembre, establece en su artículo 15 como derecho fundamental la vida y la integridad física, quedando prohibida la tortura o cualquier tipo de penas o tratos inhumanos o degradantes, suprimiendo la pena de muerte, con la excepción de “lo que puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de guerra”, la pena de muerte es sustituida por la de treinta años de prisión, salvo en tiempos de guerra. Esta pena se aplicaba en caso de crímenes graves como traición, rebelión militar, espionaje, sabotaje o crímenes de guerra.

Posteriormente en 1.995…

Abolición Total de 1.995

La pena de muerte fue abolida del código penal militar con la ley orgánica 11/95 del 27 de noviembre. Esta ley fue aprobada con el apoyo de todos los partidos políticos, representados en el Congreso de los Diputados, el 27 de noviembre de 1995, de tal forma que abolía la pena de muerte en tiempos de guerra, que vino a completar la abolición y a convertirla en absoluta. La presente Ley declara abolida la pena de muerte en el Código Penal Militar, único texto legal que la contempla como pena alternativa a determinados delitos cometidos en tiempo de guerra, y suprime todas las referencias legales a la misma, haciéndola desaparecer de nuestro ordenamiento jurídico.

España ratificó en 2009 el Protocolo nº 13 a la Convención Europea de Derechos Humanos que prohíbe la pena de muerte en cualquier circunstancia. 

Al hablar de pena de muerte hay que hablar, además, de todos los argumentos que la rodean, generales, a favor, en contra, posición religiosa, etc.

Argumentos Generales a favor de la pena de muerte. 

A favor de la pena de muerte suele alegarse bien que es una pena justa y moral (argumento ético), bien que es una pena eficaz para prevenir delitos (argumento utilitarista), bien el argumento religioso o de autoridad:

Justicia

Es la única pena justa para determinados delitos atroces (asesinato, violación de niños, traición a la patria…), sobre todo los que privan a otros de sus vidas, que son bienes irremplazables.

Pérdida del derecho a la vida

Justifica que quien comete ciertos delitos graves rompe el contrato social (Rosseau) y no tiene ya derecho alguno frente a la sociedad, ni tan siquiera derecho a la vida.

Argumentos utilitaristas

La pena de muerte es la única pena posible o la más eficaz para impedir determinados delitos.

Prevención general

La pena de muerte previene nuevos delitos cuando se sabe que es posible que se le pueda aplicar al condenado y se publicita su aplicación efectiva. Asusta a los posibles futuros autores de los delitos.

Prevención específica

Además, evita que los criminales ejecutados puedan cometer nuevos delitos, obviamente. Algunos delincuentes en prisión pueden continuar siendo peligrosos. 

Menor costo que la prisión perpetua

La pena capital es más barata que mantener encerrado de por vida al preso.

Estado de necesidad

En situaciones de guerra, en las que el Estado está en una situación de necesidad, para impedir deserciones, actos de cobardía, traiciones, derrotismo, o contrabando, 

Argumentos Generales en contra de la pena de muerte

La vida como derecho fundamental básico e indisponible para los estados.

En los países civilizados, la vida es el bien supremo por antonomasia para las personas y la sociedad, es el “derecho fundamental” básico.

El fin no justifica los medios

Es cruel y atenta contra la dignidad humana, por su naturaleza y de los métodos para ejecutarla

Implica la repugnante necesidad de crear el oficio de verdugo

La pena de muerte no es justicia, sino venganza

La pena capital no rehabilita

La pena capital posibilita errores judiciales gravísimos e irreparables.

Argumentos sobre la pena de muerte según la religión. 
Judaísmo

Aprueba en principio la aplicación de la pena de muerte: La Torá, (y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana), establecen la pena de muerte para un sin fin de actos como el homicidio, el secuestro, los sacrificios humanos, la magia, la violación del sabath, la blasfemia, las falsas profecías, la adoración de otros dioses, maldecir o pegar a los padres, y una amplia gama de crímenes sexuales (adulterio, homosexualidad, incesto, zoofilia, relaciones sexuales durante la menstruación), debiéndose ejecutar la pena capital según la Ley Mosaica por la espada, estrangulamiento, fuego o lapidación.

Cristianismo

El Vaticano está claramente en contra, aunque según sus escrituras hay argumentos a favor y en contra.

Argumentos a favor de la pena capital basados en la Biblia y concretamente en el Antiguo Testamento.

La Biblia propone, ordena o presupone la pena capital, u ordena matar a ciertas personas o grupos de personas en múltiples pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento, como:

Génesis 9:6 “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada“, Apocalipsis 13:10 “Si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto“, Núm. 35:30-34 VRV, Levítico 24:17, Deuteronomio 21,18-21, libro de Ezequiel 8,6-15: 

Argumentos en contra de la pena capital basados en la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento y las enseñanzas de Jesucristo

Evangelios según San Mateo 5:38-39,  San Juan 8:3-11 

Iglesias Anglicana, Episcopaliana, Metodista Unida y otras iglesias protestantes.

Condenan la aplicación de la pena capital en 1988.

Mormones

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos Días no se opone ni promueve la pena de muerte, sino que deja la responsabilidad en los individuos de cada país implementarla o no en sus sistemas de leyes, así como el juicio y aplicación de sanciones. 

Islam

El Corán prescribe la pena de muerte para varios delitos, como el robo, el adulterio o la apostasía. 

Budismo

A partir de su aparición, hacia el año 500 A.C., el budismo desarrolló un conjunto de doctrinas que proscriben el derramamiento de sangre

Pena de Muerte Curiosas

China

Muerte por los mil cortes… 

El condenado sacaba una papeleta de un órgano y ahí te generaban cortes y amputaciones, los curaban y cunado estaban a punto de sanar sacabas otra papeleta y volvía a ocurrir lo mismo. Hasta que te tocaba algún órgano vital y morías, pero si no había suerte podía durar mese la muerte, algunos pagaban un estipendio para que le “tocara” al principio un órgano vital y ahorrarse la agonía, pues al final morían.

En Reino Unido, antigua Inglaterra. 

Desmembramiento. ..

Consistía en atar cuatro caballos de tiro uno a cada miembro y hacer que cada uno tirara en una dirección., causando el desmembramiento de las extremidades del reo

Paises de Oriente

Ingestión de plomo

Consistía en fundir plomo y  vertérselo por la boca al reo.

Paises de la India

Pisoteado por elefantes o caballos.

Se enterraba al acusado en el suelo hasta el cuello y se hacía pasar en estampida sobre él una manada de elefantes o caballos, las veces que fueran necesarias. Servía tamben de entretenimiento. 
Sicilia

Toro de Faralis

Faralis era un tirano que ideó una estatua de un toro a tamaño natural de bronce en su interior se metía al acusado y se le ponía debajo una hoguera, ésta al calentar el metal la temperatura que se generaba en su interior acababa con la vida del reo. Era mas una tortura.

 

China

Muerte de La Rata

Es un método de tortura cuyo origen se remonta a los tiempos de la antigua China. Consistía en colocar una jaula, abierta por debajo, en el abdomen del condenado (el cual permanecía tumbado boca arriba y completamente inmovilizado). Seguidamente, los verdugos colocaban brasas en la parte superior de la jaula y agitaban palos ardiendo para asustar al roedor. De esta manera, la rata, presa del pánico, se veía obligada a mordisquear el abdomen del reo hasta abrir un túnel por el que escapar. Se cuenta que, en determinadas ocasiones, la rata llegaba a atravesar el cuerpo del reo por completo.

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Redactor : Tomas Castellanos Diaz 

Colaborador de LOS MISTERIOS DE ANAIS